---

---

---

Существует романтическая история о том, что у каждого человека в мире есть только одна «половинка», которая где-то бродит по свету. Если ты ее не сможешь найти, значит, будешь жить один… или с чужой «половинкой». Согласно легенде, на пустынном острове жило когда-то существо, являвшееся одновременно мужчиной и женщиной. Оно было цельным, и нашло в этой цельности повод для высокомерия и гордыни. Тогда Зевс решил наказать его, разделив надвое, навечно отъединив мужскую часть от женской. С тех пор каждая «половина» страстно мечтает обрести недостающую.

Предлагаем вам небольшое путешествие в очаковские свадьбы, охватывающее более чем 100-летний период истории Очакова.

19-й век: ЖЕСТОКИЕ ЗАКОНЫ

В 1836 году молодой секунд-майор Варшавского конно-артиллерийского полка Симеон Кателин оставил службу и приехал в Херсонскую губернию, где находилось его родовое имение (с. Кателино, Очаковского района). 28-летний помещик решил жениться и по-военному приступил к осуществлению задуманного. В 20 верстах от Очакова располагалось поместье семьи Барсуковых, у которых на выданье была двадцатилетняя дочка. Отставной ротмистр зачастил к соседям, и через три месяца просил руки невесты у родителей. Спустя две недели согласие было дано. Началась подготовка к свадьбе, затем молодые венчались. А еще через полгода невеста утопилась в Бугском лимане, а секунд-майор застрелился в кабинете собственного дома. 

Дело в том, что выход замуж мыслился дворянской девушкой как своего рода рубеж, с которого её социальное существование приобретало истинную полноту. Православное мировосприятие барышни требовало родительского благословения брака, которое воспринималось как божественная гарантия будущего семейного счастья. Жених отправлял письма всем дальним и ближним родственникам невесты, где представлял себя и просил «не чинить ему недоверия». Каждый из родичей должен был дать письменное одобрение и взять на себя долю ответственности перед людьми и Богом за судьбу этого брака. Таким образом, формировалась родовая порука, которая духовным обязательством ложилась на молодую семью и передавалась через поколения веками. Родовая порука была цементной основой союза, состоявшего из людей, едва знакомых друг с другом. Жених или его родители испрашивали дозволения на венчание в духовной консистории епископского округа, и только потом молодые представали перед священником. 

Симеон Кателин и Варвара Барсукова благополучно пережили все предсвадебные хлопоты и венчались в храме. Однако с опозданием на неделю из консистории Херсонского епископа пришел строгий запрет на венчальный обряд. Оказывается, родители жениха и невесты находились друг с другом в духовном родстве. Мать секунд-майора и отец Барсуковой были кумовьями, то есть крестными родителями какого-то третьего человека. По синодальным правилам их детям воспрещалось вступать в брак. Такое сожительство приравнивалось к инцесту. Не помогли письма в Святейший Синод и хлопоты влиятельных родственников в Москве, не помогло то обстоятельство, что родители Симеона Кателина на момент венчания уже умерли, и духовное родство исчерпало себя по канону. Церковная консистория была непреклонной, брак объявлялся недействительным. 

Трагедия несостоявшейся семьи имела широкий резонанс в обеих столицах империи. Николай I высочайшим указом в 1838 году отменяет запрет на браки по духовному родству, а Святейший Синод Русской Православной Церкви смягчает формальную экспертизу венчания. («Новости N»)

1900-е: КРЕПОСТЬ ТРАДИЦИЙ

В начале прошлого века свадьбе в течение нескольких месяцев предшествовала «любовная канитель», состоящая из смотрин невест, сватанья и помолвок. Между молодыми людьми активно суетились свахи, договариваясь о будущих союзах. И когда молодой человек вручал букет полюбившейся девушке и получал от ее родителей приглашение в дом, то уже считался женихом.

Сама свадьба не обходилась без венчания, а гулянья, как правило, проходили дома. Часто столы выставляли в саду, и все желающие могли присоединиться к празднику. Фотографии таких праздников были еще в диковинку.

( Приморская слободка 1911год. Сразу и не определить где виновница торжества. Этот дом по ул.Цокуренко сохранился до наших дней.)

Еще нерушимы традиции, а сами свадьбы были событием для родственников и соседей. Еще работали знаменитые очаковские фотографы Гуревич и Файнштейн. К концу десятилетия в смутные годы было не до торжеств. Но жизнь брала свое.

1920-е: ПЕРВЫЕ ЗАГСЫ

Дореволюционные традиции были нарушены: венчания отменили, вместо них отношения начали регистрировать в ЗАГСах (с 1917 года), куда приходили зачастую в повседневной или нарядной одежде. 

Платье, которое тогда можно было бы назвать свадебным, выглядело так: максимально простое, прямого кроя, с небольшим воротником. От свадебного у него был только цвет — белый. 

Еще проще была церемония регистрации: нужно было просто уплатить гербовый взнос в размере 20 рублей, заявить о добровольном вступлении в брак и расписаться в книге регистрации. Но это что касается городских свадеб. 

В селах (Очаков того времени город напоминал мало) старались по-прежнему придерживаться традиций: и гуляния могли растянуться на неделю, и невеста была в свадебном наряде с обязательными национальными атрибутами.

1930-Е: БЕЗ РАЗНОСОЛОВ И САПОГИ В ПОДАРОК

Не до свадебных торжеств было и в те года — голод перекраивал любые человеческие планы. Праздновали скромно, без разносолов, — если вообще отмечали. Подарки молодым несли самые практичные. Например, могли подарить сапоги, отрез ткани. «Мама с папой расписались в 1935 году, отметив это у себя в селе, а несколькими днями позже поехали в Очаков, чтобы сфотографироваться, — рассказывает Ирина Д. 

1940-е: ГЛАВНОЕ БЛЮДО — ВИНЕГРЕТ

Если описывать тогдашние свадьбы, то лучше всего подойдет слово «минимализм». Свадебных нарядов не было, еду на стол ставили самую простую, подарки тоже дарили редко. Форма — привычный наряд жениха. После войны было не до пиршеств. «Родители отмечали свадьбу еще с одной парой молодоженов в 1947 году. И у одного из женихов даже носков не было, и он пришел в сандалиях, — говорит Наталья Р. — Отмечали у родителей мамы. Хотя какое там отмечание, если главным праздничным блюдом был винегрет? А отец пришел в новую семью с приданым — подушкой». О скромной свадьбе своих родителей рассказывает и Александр К.: «Родители в 1949 году расписались. Из гостей были трое соседей и родители матери, так как отец остался сиротой. На стол поставили картошку, селедку, кисель, пирог. Один сосед принес в качестве подарка бочонок домашнего вина. Так и отметили.

1950-е: БЕЗ ПОДАРОВ НЕ ПРИХОДИЛИ

В  это время по-прежнему было трудно с праздничными нарядами. «Моему будущему мужу костюм одолжили знакомые. Колец не было, — рассказывает Ирина П. – Стол был простой: квашеные овощи, борщ, рыба, винегрет. Ну, и в селе родственники кабанчика закололи, сделали холодец».

Но, в отличие от 40-х, гости уже начали приходить с подарками. Дарили, что имели сами: кто по ложке и вилке, кто тарелку, хоть горсть мелочи. Главное было не подарок, а внимание. В селах гуляли более празднично, ухитряясь собрать весь свой «угол», как в старые времена. Всегда находился человек, который играл на гармони или баяне послевоенные песни, устраивали танцы в первый день, и во второй могли посидеть с близкими родственниками.

1960-е: ОТКРЫЛИСЬ САЛОНЫ ДЛЯ НОВОБРАЧНЫХ

Свадьбы стали более разнообразными: вернулась традиция гулять несколько дней. Именно тогда появились салоны для молодоженов, которые просуществовали до развала СССР. 

Там была возможность купить одежду и обувь для молодых, кольца, а также постельное белье, посуду и другие дефицитные вещи.                        

 

---